未來已來，“互聯(lián)網(wǎng)+社會”的特征是：個人化、多維化、用戶化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、資本化、異質(zhì)化、價值化、生命化。1960年代，互聯(lián)網(wǎng)的誕生使得人類再度突破自身局限，實現(xiàn)了虛擬連接。2010年代，邁入不惑之年的互聯(lián)網(wǎng)開始全方位改變?nèi)祟惿鐣?，有了“互?lián)網(wǎng)+”的各種形態(tài)。未來數(shù)十年，互聯(lián)網(wǎng)和人類社會的融合會到什么程度，是一個令人好奇又不得其解的問題。南寧網(wǎng)站建設(shè)價值中國智庫創(chuàng)辦人林永青相信 “未來已來，它是構(gòu)造中的虛擬和現(xiàn)實”，試著從當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)實去想象未來世界。憑借多年對互聯(lián)網(wǎng)的觀察研究和扎實的實踐經(jīng)驗以及學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)，他和他的團(tuán)隊完成了一份對“互聯(lián)網(wǎng)+社會”的研究報告。報告呈現(xiàn)了林永青團(tuán)隊對“互聯(lián)網(wǎng)+”的觀察和思考，總結(jié)了“互聯(lián)網(wǎng)+社會”的十大特征，暢想了未來50年互聯(lián)網(wǎng)對人、對社會全方位深層次的改變。10月19日下午，林永青團(tuán)隊召開了一次小規(guī)模研討會，與多位專家學(xué)者們一起分享了這份研究報告的內(nèi)容，探討了“互聯(lián)網(wǎng)+社會”的特征和未來趨勢。“互聯(lián)網(wǎng)+社會”的十大特征
這些年我們看到“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的改變，互聯(lián)網(wǎng)加了醫(yī)療、金融、教育、商業(yè)和各個產(chǎn)業(yè)，然后加整個社會。
對我影響最深的一個哲學(xué)家、美國新實用主義哲學(xué)家的納爾遜·古德曼說過，“世界不是發(fā)現(xiàn)的，而是構(gòu)造出來的”。當(dāng)今最著名的社會學(xué)家哈貝馬斯引申出來說，“一個是生活世界，一個是系統(tǒng)世界，系統(tǒng)世界就是構(gòu)造出來的?！?/section>構(gòu)造世界的方式有很多種，其中包括語言（語言產(chǎn)生事實）、文字、情感、解釋（每個人都用自己的觀念在解釋世界）、藝術(shù)、事實的構(gòu)造（某一方面的事實強調(diào)）等等。經(jīng)過多年對互聯(lián)網(wǎng)的研究和實踐，我們總結(jié)出了“互聯(lián)網(wǎng)+社會”的十大特征，跟大家分享。第一是個人化。整個互聯(lián)網(wǎng)特別是在中國，個人的業(yè)務(wù)遠(yuǎn)比對企業(yè)的業(yè)務(wù)快得多，因為個人更容易做決策，個人更容易連接到事物。企業(yè)或機構(gòu)一般會有很長的決策鏈。還有以人為本的意思，個人化是從啟蒙時代開始的遙遠(yuǎn)的文化傳承。所謂的啟蒙時代，就是個人在那個時候開始跟神權(quán)相對抗，個人的重新崛起。第二是多維化，現(xiàn)在都講跨界，所謂跨界是從不同的維度看問題，不是從不同的角度看問題。我提了一個概念，很多人在講O2O，我認(rèn)為不是to的概念，而是加的概念，是O+O，這個加會有相當(dāng)長的時間，平行發(fā)展，長到所謂的社會遷移，要40到50年。多維化會成為一種主要的社會形式，包括競爭形態(tài)。第三是用戶化，互聯(lián)網(wǎng)的用戶跟客戶不是一個概念，在傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)當(dāng)中，客戶等于用戶，你花錢才能成為用戶，互聯(lián)網(wǎng)上則有大量免費的客戶。用戶化體現(xiàn)在不是需要花錢才能進(jìn)到互聯(lián)網(wǎng)生態(tài) ，而是所有人都可以進(jìn)生態(tài)里面?？蛻粲小爸骺汀皟煞?，還是一個相對的概念。用戶化的另一維度是用戶至上，以用戶為中心，用戶的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于客戶，多于消費者。
第四是信息化，我們可以從相反的角度來看，比如說信息化有哪些東西是相反的，一個是物質(zhì)化，信息化跟物質(zhì)化是一種對立關(guān)系。信息化的必然結(jié)果是虛擬；另一個信息化的反義詞是信息孤島，它的必然結(jié)果就是網(wǎng)絡(luò)化。信息化還是多維化的一個體現(xiàn)。信息化的維度，也是社會資本的概念。第五是網(wǎng)絡(luò)化，這是多維化的連接一切。價值鏈應(yīng)該是一個所謂過去的形態(tài)，現(xiàn)在是進(jìn)化成價值網(wǎng)絡(luò)。價值鏈通常是關(guān)系很近的事，比如說上游的供應(yīng)商，下游的客戶，這叫價值鏈。價值網(wǎng)絡(luò)可能是更遠(yuǎn)的，可能是客戶，可能是監(jiān)管機構(gòu)，可能是整個生態(tài)里面的任意利益相關(guān)方。第六是虛擬化，其實很早就有虛擬化的東西，比如說當(dāng)時寫的書信就是虛擬化的產(chǎn)品，見字如面。虛擬化不是虛假化，只是人們對于新技術(shù)一種適應(yīng)性的感受，甚至是未來價值化主要的路徑。金融業(yè)一直被稱為虛擬經(jīng)濟，今天的信息化、知識化是更大的虛擬經(jīng)濟。虛擬化的另一個表現(xiàn)是在社會網(wǎng)絡(luò)上，英國學(xué)者提出人類社會可以象對待朋友一樣跟陌生人互動，計算和互惠都有，需要平衡。第七是資本化，原材料更多是要素，要素是一個短期的概念，產(chǎn)品消失，要素也消失，而資本是更長期的概念。要素資本化也是用戶化的方向。社會資本包含兩方面的含義，一個是從社會學(xué)意義上講的社交網(wǎng)絡(luò)，社會規(guī)范等，另一個是資金。第八是異質(zhì)化，它的反義詞是同質(zhì)化?，F(xiàn)在異質(zhì)化用的比較多是在游戲方面，接下來馬上會出現(xiàn)虛擬化的貨幣，肯定也是異質(zhì)化的，大家口袋里的鈔票，你買水的鈔票，跟你做服務(wù)提供的鈔票，到目前為止是同步的，它只有價格概念，沒有價值和多維度的異質(zhì)概念，這個已經(jīng)在游戲里面有所應(yīng)用，我們認(rèn)為將來貨幣也會往這個方面去發(fā)展。第九是價值化，從價格到價值。價值有兩種，通過具體勞動來創(chuàng)造使用價值和通過抽象勞動來創(chuàng)造交換價值。狹義層面可以理解為商業(yè)價值、社會價值，廣義層面可以理解成意義獲取。不用金錢來交易叫意義獲取，價值在某種程度上是一種意義的轉(zhuǎn)化。
第十是生命化，現(xiàn)在一個流行的詞叫生態(tài) ，但生態(tài)的角度還不夠，因為生態(tài)一定是從商家出發(fā)的。意愿經(jīng)濟誕生了一個所謂的第四方，第三方是為廠家服務(wù)的，第四方服務(wù)是為客戶服務(wù)的。因此，再往前走一步：生態(tài)是從賣家的角度說，從用戶的角度可以用生命化的概念。“互聯(lián)網(wǎng)+社會”需要全新的治理模式王俊秀：中國信息經(jīng)濟學(xué)會信息社會研究所所長
經(jīng)濟化、網(wǎng)絡(luò)化，虛擬化，三者之間有遞進(jìn)性，這個遞進(jìn)性導(dǎo)致了現(xiàn)在的大規(guī)模遷移現(xiàn)象，然后出現(xiàn)了一個平行世界，跟我們大多數(shù)人描述的世界不是一個樣子，就是最重要的異質(zhì)化。這種異質(zhì)化的信息空間的出現(xiàn)，又導(dǎo)致了幾個現(xiàn)象，就是目前所謂的信息社會特征，包括個人化。
這種互聯(lián)網(wǎng)+社會需要全新的治理模式。因為新空間的出現(xiàn)，就會出現(xiàn)新的權(quán)利，這種信息權(quán)利或者說知識的權(quán)利，就是一種新的人權(quán)。基于這種新權(quán)利有兩種治理模式，一種是法律治理模式，法律要增加新的內(nèi)容或者變革，包括知識產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)的變革，還有對數(shù)據(jù)權(quán)利的認(rèn)識。另一種就是新治理模式，沒有治理的治理，其中包括自組織的平臺治理。互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致更大的權(quán)力集中
市場經(jīng)濟創(chuàng)造了巨大的效率，但也導(dǎo)致了社會的分層，權(quán)力和財富都集中在極少數(shù)人手里，這是反人類的。而互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致更大的權(quán)力集中，只要你稍微聰明一點，就能控制很多人。
我認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)是反個人主義的，是使得某一個人能夠更便利地去控制另外一個人或者一大群人的一個工具。“互聯(lián)網(wǎng)+社會”是一個蝶變過程朱克力：國務(wù)院發(fā)展研究中心《新經(jīng)濟導(dǎo)刊》執(zhí)行主編
我受惠于互聯(lián)網(wǎng)，但對互聯(lián)網(wǎng)的理解比較懵懂。直到前些天，我給孩子講毛毛蟲和蝴蝶的故事，突然產(chǎn)生了頓悟：毛毛蟲和蝴蝶，這兩個生物本身就是一種東西，但在不同階段就變成兩種截然不同的狀態(tài)，無論形態(tài)、習(xí)性、作用還是對大自然的影響，它們都是不同的。
這中間有個過程，叫蝶變。其實這是一個蝶變的時代，我們就處于蝶變的過程中。再來看互聯(lián)網(wǎng)+社會，這個加是一個動詞，所以這是一個動態(tài)的過程，也是一種蝶變。我們高度依賴互聯(lián)網(wǎng)，得到了一些代償性滿足唐磊：中國社會科學(xué)院博士，世界與中國文化研究會秘書長介紹一下我正在看的書，林老師他們譯的《另一個地球：互聯(lián)網(wǎng)+社會》。有一篇文章講得特別好，說新興國家和發(fā)達(dá)國家對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度是不一樣的，內(nèi)容生產(chǎn)方面的特點也不一樣。但是，沒有哪個國家像我們中國這樣，高度依賴微信，高度依賴網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。我們沒有充分的 “傳統(tǒng)” 的社區(qū)經(jīng)驗和自我實現(xiàn)的能力，但是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了空間，我們有了虛擬社區(qū)，也得到了一些代償性滿足。仲昭川：中國聯(lián)合網(wǎng)盟總裁，《互聯(lián)網(wǎng)哲學(xué)》作者社會就是一個巨大的網(wǎng)絡(luò)，它可能是個平臺，也可能沒有平臺這么回事。互聯(lián)網(wǎng)就是一些網(wǎng)線的連接，對于我們來說起到一個連接作用，但可能有時候被夸大了。從根本上說，互聯(lián)網(wǎng)是無政府主義的產(chǎn)物，政府管理者對它又愛又恨。比如說，現(xiàn)在受人歡迎的UBER曾經(jīng)是個過街老鼠，好多地方都抵制它。但它確實很偉大，好多國家一直以來想盡辦法都沒根除的黑車，UBER模式一出現(xiàn)，黑車就自動消亡了，不需要別人動手。這是零成本改革，它的背后則是生態(tài)邏輯。過去幾十年，中國一直是在時間軸上的演進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)則是空間軸的事物。時間軸和空間軸的交叉點，必然會出現(xiàn)大的變革或者大的商業(yè)機會。我判斷現(xiàn)在就處于這種交叉點上。
要試著預(yù)測到“互聯(lián)網(wǎng)+社會”的突變張曉峰：互聯(lián)網(wǎng)+百人會發(fā)起人我們?nèi)フ劵ヂ?lián)網(wǎng)+社會，重點講的是互聯(lián)網(wǎng)，還是未來的混合的整體的世界，還是更注重網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)世界，這個必須明確。互聯(lián)網(wǎng)+社會在未來幾年可能會發(fā)生變化，我們可否預(yù)測到這種突變，比如對新要素的研究，數(shù)據(jù)、連接和交互的重要性。在交互中，用戶的身份也在發(fā)生變化，它不只是用戶，有時候是一個參與者，是一個伙伴；有時候是一個創(chuàng)新的伙伴，生產(chǎn)者的一部分。往往是多元化的角色，既是一個數(shù)據(jù)的貢獻(xiàn)者，又是一個創(chuàng)新的參與者，甚至一個發(fā)起者，這個角色是多元化，是互聯(lián)網(wǎng)+帶來的。我現(xiàn)在做投資，投資要收益，主要想的是如何管理風(fēng)險?？匆苿踊ヂ?lián)網(wǎng)項目時，我們的夢想就是投出跟騰訊差不多的公司。但從另外一個角度看，互聯(lián)網(wǎng)的異化也是不可避免的。南寧網(wǎng)站開發(fā)
